楊立思｜還原法海寺壁畫技藝的青年國畫藝術家

圖片1  畫家楊立思在敦煌復制窟近照

惟楚有材，如斯為盛。千百年來，楚塞三湘接，湖北地區(qū)英才輩出，文化藝術領域更是百花齊放、百家爭鳴，書畫藝術界人才濟濟，獨領風騷。

1993年出生于湖北襄陽的青年國畫藝術家楊立思苦心攻讀古今中外藝術史論、遍尋南北真跡。師從文藝理論家、畫家沈偉教授，繪畫風格最初受到惲壽平及其傳人惲冰影響，后又轉(zhuǎn)而學習兩宋古典花鳥，張大千、于非闇工筆重彩。她博采眾長，向當代眾多名家討教學習國畫和書法藝術技藝，經(jīng)過十多年來的苦心鉆研和日積月累，楊立思已在書畫藝術界嶄露頭角。

圖片2  楊立思早期臨摹《千佛洞伎樂天圖》

千年的歲月在清寂的石窟中倏然而過，留下了信仰，留下了文明。縱觀當代畫壇，中國傳統(tǒng)古意繪畫精神，只有少數(shù)人在默默傳承，逐漸呈萎縮趨勢。多年前畫家楊立思曾只身前往敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、探訪克孜爾千佛洞等地，采風學習，探究古代壁畫的繪制方法，以古為師，拜訪當?shù)貧v史研究學者，去繁存真，還原古代不同歷史階段壁畫的藝術特點。她深受克孜爾千佛洞的伎樂天啟發(fā)，終于壬寅年間采用古法工藝繪制還原《千佛洞伎樂天圖》殘片，將千百年前伎樂天的秀麗樣貌和怡然神態(tài)展現(xiàn)在我們面前。

圖片3  畫家楊立思為法海寺還原壁畫制作過程的拍攝現(xiàn)場

2022年當法海寺壁畫藝術館負責人看到畫家楊立思所創(chuàng)作的《千佛洞伎樂天圖》后，立刻與其本人取得聯(lián)系，二者的藝術理念不謀而合，約定為石景山區(qū)文旅項目“法海寺壁畫藝術館”的籌建工程，拍攝一部關于壁畫制作的宣傳展示紀錄片。尋古、探古、仿古、臨古貫穿整個過程，畫家在《臨法海寺壁畫帝釋天》時復現(xiàn)了明朝宮廷畫家繁復精致的步驟。其中有地杖和粉本的制作、上墻與勾線、礦物質(zhì)顏料及膠的運用、填色與暈染、描金瀝粉堆金等技法，極大程度上展現(xiàn)了法海寺壁畫豐富的線描特點。在創(chuàng)作期間畫家也用細膩的鏡頭完整的記錄下極為珍貴的作畫過程，最終這件作品成為法海寺壁畫藝術館中唯一的一件包含了創(chuàng)作過程的收藏展品。

圖片4  畫家楊立思《臨法海寺壁畫帝釋天》展品

法海寺壁畫藝術館位于北京市石景山區(qū)法海寺山腳下，由原西山翠林茶社改建而成。法海寺壁畫代表了明代繪畫技藝的最高水平，是中國古代藝術瑰寶，也是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的壁畫。在佛教壁畫中，表現(xiàn)“帝釋、梵天”的作品，在唐代就很流行，不少有名的畫家都表現(xiàn)過這一題材。像吳道子、楊庭光、楊仙喬、璃師、趙溫奇、趙德齊等畫家，在唐代兩京、成都等地寺院就畫過不少釋梵天眾圖像。宋元以后，特別是明清，寺院的壁畫與幡畫中釋梵天眾圖像更是流行。同時由于后期佛道摻雜，佛教圖象中有了不少道教的神像。

圖片5  畫家多次前往法海寺觀摩壁畫真跡

法海寺正殿北墻西側(cè)壁，自東至西，起首分別繪制了“帝釋天”及三天女。帝釋天原為印度神話中的最高天神。傳說他統(tǒng)治一切，統(tǒng)領其他諸天。法海寺壁畫館誠邀畫家為帝釋天作畫，不僅最大程度的還原帝釋天千百年前的俊秀樣貌，同時幫助更多人了解法海寺壁畫藝術，更為今后的法海寺壁畫歷史研究留下了寶貴的參考資料。

圖片5 楊立思為法海寺壁畫館作其他展品

畫家楊立思樂于臨摹歷代經(jīng)典名作，與千年前的畫師對望，讀書遠游，穿行于遠古與未來，重拾華夏民族最優(yōu)秀的藝術精神。不忘初心，砥礪前行，在追求創(chuàng)新與改革的今天，堅守傳統(tǒng)文化的樸素與古拙，為傳統(tǒng)藝術的延續(xù)與傳承進獻自己的一份力量。

圖片5  法海寺壁畫館內(nèi)景以及部分展品