中醫(yī)藥在這場新冠肺炎中的突出表現(xiàn)，讓許多人對祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥有了新的認識，張伯禮、劉清泉等當代名中醫(yī)也登上了抗疫名人榜，廣受大眾的追捧。在中國歷史上，名醫(yī)向來是大眾崇拜的偶像。名醫(yī)受崇拜，源于中國人的幸福觀。儒家經(jīng)典之一《尚書》記載，福有五種：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”五福中，有三項指標都與生命的長短及質(zhì)量有關，人們不僅追求長壽，還希望一輩子健康平安地活著，無疾而終。正因如此，為大眾健康長壽保駕護航的名醫(yī)深受人們的喜愛和尊敬。

在民間，孫思邈是最有名的“藥王”

欲為名醫(yī)，先為良醫(yī)。范仲淹有言，不為良相，便為良醫(yī)。所謂良醫(yī)，就是有良心的醫(yī)生，古人稱之為有“仁心”之醫(yī)。正其心而精其術，是為良醫(yī)。懸壺濟世，救死扶傷，藥到病除，名揚杏林，是為名醫(yī)。

自古以來，為了捍衛(wèi)人類的健康，我國涌現(xiàn)了一批又一批的名醫(yī)。名醫(yī)之中的佼佼者，被稱為“十大名醫(yī)”。岐伯、雷公、扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、皇甫謐、孫思邈、韋藏慈、錢乙、李時珍等名醫(yī)均曾進入“十大名醫(yī)”之列。因古代名醫(yī)太多，“十大名醫(yī)”的排列經(jīng)常變換。不過，在古代最受崇拜的還不是“十大名醫(yī)”，而是“醫(yī)王”和“藥王”。李時珍被譽為“藥圣”，卻沒人稱他為“藥王”。張仲景被尊為“醫(yī)圣”，華佗被尊為“神醫(yī)”，但在古代卻無“醫(yī)王”之稱。那么，站在中醫(yī)之巔的“醫(yī)王”和“藥王”到底是何方神圣?“醫(yī)王”和“藥王”相比，誰的地位更高?

先說“藥王”。在中國歷史上，被尊為“藥王”的名醫(yī)有扁鵲、孫思邈及唐代的韋藏慈等人，近代以來，韋藏慈的名氣大不如扁鵲和孫思邈。據(jù)清人高士奇《扈從西巡日錄》記載：“鄚州城(今河北滄州任丘市西北部)東北有藥王莊，為扁鵲故里。藥王廟專祀扁鵲，香火最盛。每年四月，河淮以北，秦晉以東，各方商賈，輦運珍奇之屬，入城為市。妙伎雜樂，無不畢陳，云賀藥王生日。”

在孫思邈的故里陜西耀縣城東，有一座由五峰連聚而成的大山，唐時稱“磬玉山”，又名“五臺山”。據(jù)傳孫思邈曾隱居此山中，故世人稱之為“藥王山”。宋元以降，人們屢次在山上建廟立碑，名為“靜應廟”。明代又在山中建“藥王廟”，此廟建成后，每逢農(nóng)歷四月廿八日，全國各地醫(yī)生和藥商便云集于此，祭祀“藥王”孫思邈。在民間，孫思邈是最有名的“藥王”。

“伏羲、神農(nóng)、黃帝”被尊為“醫(yī)王”

而被尊為“醫(yī)王”的，并不是人們所熟悉的名醫(yī)，而是上古時期的“三皇”：伏羲、神農(nóng)、黃帝。在古代，“三皇”被尊為“先醫(yī)”“萬世醫(yī)藥之祖”，其地位高于后世出現(xiàn)的“藥王”。為何“三皇”被尊為“醫(yī)王”?肯定有其道理及依據(jù)。神農(nóng)氏和黃帝對中醫(yī)藥的貢獻，有史為證。神農(nóng)主要與中藥有關，黃帝則與中醫(yī)的基礎理論有關。

“神農(nóng)嘗百草”的故事最早見于《淮南子·修務訓》：“神農(nóng)乃始教民播種五谷……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當此之時，一日而遇七十毒。”后又見于《史記補·三皇本紀》：“神農(nóng)氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥。”中醫(yī)離不開中藥，正因自古以來就有“神農(nóng)嘗百草”的傳說，后世才稱中藥學著作為“本草”，將第一本中藥學著作稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。所以尊神農(nóng)為“先醫(yī)”“萬世醫(yī)藥之祖”，可謂實至名歸。

黃帝與中醫(yī)理論的關系也是廣為人知。我國最早的中醫(yī)理論典籍，相傳就是黃帝與岐伯、雷公等名醫(yī)討論醫(yī)學、養(yǎng)生等問題的結(jié)集，故稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》建立了中醫(yī)學的“脈象學說”“藏象學說”“經(jīng)絡學說”“病因?qū)W說”及“養(yǎng)生學”“五運六氣學”等，奠定了中醫(yī)學對人體生理、病理、診斷及治療的認識基礎，對中醫(yī)學居功至偉，故黃帝被尊為“醫(yī)之始祖”“醫(yī)王”也是實至名歸。

問題是伏羲氏為何也被尊為“醫(yī)王”?很多人都知道，中醫(yī)理論是建立在“天人合一”學說的基礎上，而伏羲仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，始創(chuàng)八卦及《易經(jīng)》，其“三才之道”正是我國“天人合一”思想的源頭，可見古人尊伏羲為“醫(yī)王”也不是無稽之談。(鐘葵)

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