1965年，在陜西省寶雞市賈村，出土了一件西周早期的何尊，上面的銘文記載了武王滅商和周成王營建成周（今洛陽），其中“宅茲中國”特別引起了世人的關注。這是“中國”一詞最早出現(xiàn)的記載，意味著成王營建成周洛邑是為了建都于天下的中心，也隱含著當時的天地意識和國家觀念。

7月30日至10月23日， “宅茲中國——河南夏商周三代文明展”在上海博物館舉行，拉開了“何以中國”文物考古大展系列的序幕。上海博物館館長楊志剛表示，河南省位于中國的中部平原，古代視其為“天下之中”，這里是中華文明最重要的發(fā)祥地之一，夏商周三代的都城皆建于此，這里也是中國現(xiàn)代考古學的起源地，故上海博物館選擇河南作為“何以中國”系列的開篇。

展覽精心遴選文物217件/組，文物總量314件，匯集了河南博物院、河南省文物考古研究院、中國社科院考古研究所等20家博物館和考古機構(gòu)收藏的諸多重要藏品，涉及89個考古遺址，集中展現(xiàn)了河南省內(nèi)發(fā)掘的夏、商、周三代重要考古發(fā)現(xiàn)。

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第一財經(jīng)記者來到展覽現(xiàn)場，看到展廳里人流如織，有一些年輕人穿著傳統(tǒng)漢服在展廳門口留影，也有不少家長帶著孩子到此學習歷史學與考古學的知識。展覽序廳處并置排列著的夏、商、周三代各一件代表文物，昭示著本次展覽的主題，也讓每一位參觀者意識到，上下五千年的歷史，將在這里真實地呈現(xiàn)在眼前。

夏：茫茫禹跡，王權(quán)萌生

大禹治水，劃定九州，奠定了中國早期國家形態(tài)的雛形，邦國林立從多元走向一體。公元前21世紀，大禹之子啟繼位，推舉聯(lián)盟首領的“禪讓制”被王位“世襲制”所代替，出現(xiàn)了中國歷史上第一個王朝。河南博物院副院長、文博研究員李琴表示，夏代是中國歷史上第一個世襲王朝，但是，由于史料的缺乏，長期以來，夏代的許多史實沒有解開。

上海博物館研究院胡嘉麟也提到，1920年代，隨著“疑古”思潮的興起，中國的上古歷史遭受了系統(tǒng)性批判，大禹成為子虛烏有的神話人物。直至1950年代，河南偃師二里頭遺址的持續(xù)發(fā)掘，以及中原諸多夏代遺址的發(fā)現(xiàn)，才證明了約公元前21世紀初，夏王朝在中原建都的事實。

展覽從人們對“茫茫禹跡”的追尋開始娓娓道來。兩周時期的金文和竹簡書中記載了不少大禹的事跡，說明夏代歷史在當時廣為流傳。文獻記載了禹都陽城、啟都陽翟、后羿代夏、太康失國等歷史事跡。河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一系列具有王都規(guī)模的城址和大型聚落，解開了夏代歷史的神秘面紗。隨著登封王城崗、禹州瓦店、新密新砦、鞏義花地嘴等遺址的發(fā)現(xiàn)，逐漸勾勒出夏人的活動蹤跡。

在伊、洛河交匯處的偃師二里頭遺址一般被認為是夏代晚期都城，也是關于夏代考古的最重要的發(fā)現(xiàn)。二里頭遺址面積近400萬平方米，是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局完整的大型都邑。這里發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國最早的中軸線宮殿建筑群、最早的封閉式官營手工業(yè)作坊區(qū)、最早的青銅禮器組合等。

在這個部分，有兩件展品特別引人注意。二里頭遺址出土的夏代晚期網(wǎng)格紋鼎是迄今為止我國考古發(fā)現(xiàn)最早的青銅鼎，也是王權(quán)禮制萌生的象征，其造型和紋飾風格與河南龍山文化晚期的陶鼎形制一脈相承。另外一件鑲嵌綠松石獸面紋青銅牌飾也是二里頭遺址出土的，其主體框架由青銅鑄成，令人驚嘆的是，數(shù)百片綠松石拼合鑲嵌出的獸面紋，歷經(jīng)三千余年無一松動脫落。該器出土時安放在墓主人胸部，應該是溝通天、地、神、人的重要載體。

商：飲酒盛行，詭譎神秘

商原是夏王朝東部的方國。商人始祖契，輔佐大禹治水有功。公元前16世紀，商湯滅夏建立商王朝。商代共歷17世31王，前后500余年。李琴表示，商朝曾五次遷都，六個都城中的四個都在河南境內(nèi)。目前在河南偃師、鄭州、殷墟都發(fā)現(xiàn)有商代具有王都規(guī)模的遺址。

公元前13世紀，商王盤庚定都于殷，直至商朝滅亡。安陽市西北郊，跨洹河兩岸的殷墟遺址是商代晚期都城。遺址面積約40平方公里，以小屯宮殿宗廟區(qū)為中心，由多處手工業(yè)作坊、分布密集的居民區(qū)、王陵區(qū)河墓葬區(qū)組成。王室貴族的陵墓規(guī)模宏大，隨葬品制作精美。甲骨文記載了貴族生活的各個方面。青銅器、玉器被廣泛使用于祭祀、宴享、會盟等重大活動，成為等級制度和身份地位的重要標志，代表了商代晚期輝煌燦爛的青銅文明。

鄭州小雙橋遺址出土的一件獸面紋建筑構(gòu)件，或許能讓觀眾一覷當時建筑的風姿。構(gòu)件正面是正方形，俯視呈“凹”字形，正面飾單線陰刻獸面紋，兩側(cè)各飾一組龍虎搏象圖，既有莊重之感，又不失威嚴之氣。

李琴特別提到，殷墟青銅器按用途可分為禮器、樂器、兵器、生產(chǎn)工具、生活用具、藝術品、車馬器和雜器等。商代青銅禮器以酒器為核心，數(shù)量眾多，種類繁多，有尊、卣、罍、壺、瓿、方彝、斝和觥等盛酒器和貯酒器，有爵、觚、角等飲酒器以及勺等挹酒器，這與商朝貴族飲酒之風特別盛行有關。展覽中有一件白陶象尊非常精致，象尊是商周時祭祀禮儀中使用的盛酒禮器之一，白陶質(zhì)地細密，造型與裝飾直接受到同時期青銅禮器的影響，具有較高的藝術價值。

殷墟出土的青銅器詭譎神秘的造型、威嚴凝重的紋飾，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念，對中國同時代其他地區(qū)的青銅器造型、器物組合、紋飾，直至喪葬習俗、禮制制度產(chǎn)生了重大影響，是中國青銅器文化的核心所在。

周：奇巧輕靈，接近生活

周原是商王朝西部的方國。周人始祖后稷，善于農(nóng)業(yè)耕作。公元前1046年，周武王滅商建立周王朝，史稱“西周”。公元前770年，周平王遷都洛陽，史稱“東周”。西周共歷11代12王，東周共歷25王，前后800余年。

周人提倡“德治”，以宗法制和分封制為基礎，從社會結(jié)構(gòu)和思想觀念兩個方面構(gòu)建了一套完備的禮樂制度，成為整個中國古代社會政治倫理的核心。此外，東遷以后，周王室衰微，諸侯爭霸，逐鹿中原，在縱橫兼并的過程中，思想和技術廣泛傳播，文化和民族相互融合，為秦漢時期大一統(tǒng)帝國的形成奠定了基礎。

李琴介紹說，西周時期按照宗法登記制定嚴格的禮樂制度，從天子道庶民都在禮樂制度所規(guī)定的框架內(nèi)活動。以《周禮》為核心的典章制度及其禮制文化成為后世文化思想的宗基，對中國傳統(tǒng)文化影響深遠。七十多年來，在洛陽、鄭州、三門峽、平頂山、南陽等地，發(fā)現(xiàn)了大量西周青銅器。我們不僅可以從中窺知河南西周文明，還可以尋出中華早期文明發(fā)展的軌跡。

自公元前770年周平王東遷洛陽，開始了歷史上所稱的東周時期。“周失其鹿，天下共逐之”，中原成為列國逐鹿爭霸的大戰(zhàn)場。這一時期王室衰微、列國蜂起、諸侯爭霸，新興勢力不斷出現(xiàn)，各種思想學說百家爭鳴，文化由于創(chuàng)新與個性變得紛繁多彩。青銅器作為這一時代風貌的“物化”反映，造型由厚重威嚴變得奇巧輕靈，濃厚的神秘色彩漸漸消退，紋飾開始變得更接近于生活。

展覽中有一件鑲嵌金銀團花紋帶流鼎特別引人注意，這件文物是1976年在洛陽西郊小屯村出土的，其造型精巧玲瓏，裝飾華麗，錯金銀對稱和諧，是戰(zhàn)國時期錯金銀工藝的典范。

戰(zhàn)國晚期，西周以來的禮制不復存在，貴族墓多以仿銅陶禮器隨葬。此時，人們的注意力轉(zhuǎn)移到新興的鐵器和漆器制作上，鼎盛一時的青銅文化由盛而衰。

展覽中最后一件展品是商鞅方升，這件戰(zhàn)國晚期的文物來自上海博物館的館藏，在長方形的有柄量器的外壁刻有兩處銘文，分別是：秦孝公十八年商鞅頒布量器的標準容量，以及秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔令。這件展品也昭示著下一個時代的來臨。

胡嘉麟表示，王國的建立是中華文明起源歷程的一座里程碑，標志著中國正式步入文明時代。夏商周三代文明的產(chǎn)生和發(fā)展具有一脈相承的特點，體現(xiàn)在都城制度、宮室制度、文字系統(tǒng)和青銅器鑄造等各個方面。尤其是以青銅器為核心的禮制文化的確立，對中國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響，甚至傳播到日本、朝鮮、越南等國，構(gòu)成了東亞文化圈制度思想的內(nèi)核。

標簽： 上海博物館 河南文物